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春夜宴從弟桃李園序賞析(上) 

   春夜宴從弟桃李園序 (原文)     

                           李白

   夫天地者，萬物之逆旅也［1］；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢［2］，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也［3］。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章［4］。會桃李之芳園，序天倫之樂事［5］。群季俊秀，皆為惠連［6］；吾人詠歌，獨慚康樂［7］。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月［8］。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數［9］。 

【註釋】

［1］逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生為寄，以死為歸，如《尸子》：「老萊子曰：人生於天地之間，寄也；寄者固歸也。」又如《古詩》：「人生天地間，忽如遠行客。」此用其意。

［2］浮生若夢：《莊子•刻意》：「其生若浮，其死若休。」又《莊子•齊物論》稱莊周夢為蝴蝶；「不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？」意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。

［3］秉：持，拿著。二句原出曹丕《與吳質書》：「年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。」

［4］大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰《文心雕龍•原道》指出，天上日月，地上山川，以及動物、植物等，均有文采，「形立則章成矣，聲發則文生矣」。

［5］序：同敘。天倫：天然的倫次，此指兄弟。 

［6］季：少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運所賞愛，常一同寫作遊玩。

［7］康樂：謝靈運，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。

［8］瓊筵：美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。

［9］金谷酒數：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》云：「遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。」 

 【語譯】

     天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。況且溫煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。於是相會於美麗的桃李園內，敍說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連；而我的詩作吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉於月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。

 一、簡介

    <春夜宴從弟桃李園序>，收錄在《李太白全集》內，大約作於開元二十一年前後，地點在今安陸兆山桃花岩。內容記敘李白與他的堂弟們，相聚在桃李園中，飲酒賦詩、暢序天倫的情景。全文篇幅短小，以駢句為主，卻別具韻味，筆觸流暢自然，風格清新灑脫，是傳誦千古的名作。它是一篇序文殆無疑義，可惜的是桃李園賦詩集的內容、體例迄今難明。本文不是論說，也非記敘；內容偏重在抒情，所以它是抒情文。姚鼐以為：李白的〈春夜宴從弟桃花園序〉名為「序」，實為「記」。「記」屬「雜記類」。

 二、  題解 

    〈春夜宴從弟桃李園序〉又有<春夜宴桃花園序>，或<春夜讌諸從弟桃李園序>等不同的題目。「諸從弟」即為「群季」之意；讌，會飲，與「以酒食相款待」的宴，音同意近：前二者尚無可議。而「春夜宴桃李園序」題目，為坊間多數選本所用，其文亦因題而將「會桃花之芳園，序天倫之樂事」句，改為「會桃李之芳園，序天倫之樂事」。

    本文題目<春夜宴從弟桃李園序>，可以分成兩部分：第一部分的「春夜宴從弟桃李園」，是由人、時、事、地四者組成的句子，說明這是一件事；第二部分的「序」，說的是這篇文章的體裁。 

    從，音縱，去聲，謂次於最親者。所以，從父指次親於父親的伯父、叔父；從弟便是自伯父、叔父所出之弟，即堂弟。(但唐代風氣喜聯宗，凡同姓即結為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關係。)

    由於文章篇幅短小，作者就把時間（春夜）、地點（桃李園）、人物（作者與諸從弟）、事件（宴飲）等都在題目中一起交代了，這樣就為在文章中寫作序原因留下了空間。這樣安排，重點突出，結構緊湊。

    「序」是古代文體的一種，現在已歸在「應用文」一類裡。應用文純粹以「形式」來歸類，這種文體的文意內容也無非是記敘、抒情、論說三種性質。 本文是李白為《桃李園賦詩集》所作的序，論者以為其性質和王羲之的〈蘭亭集序〉相近，唯名題略有殊異。〈蘭亭集序〉將書名《蘭亭集》（詩集名稱）直接寫在題目上，後人因此可以一眼斷定其為「書序」；但本文所序的對象，題目上未提，我們甚至只能「猜想」有《桃李園賦詩集》這麼一本書，而〈春夜宴桃李園序〉是這本書的序。 

              春夜宴從弟桃李園序圖

三、  內容大意

文分三段：

第一段自「夫天地者」至「良有以也」，說明古人秉燭夜遊的原因在浮生若夢；第二段自「況陽春召我以煙景」至「獨慚康樂」，記敘良辰美景，天倫樂聚；第三段自「幽賞未已」至「罰依金谷酒數」，記敘坐花醉月，應有佳作。 開頭第一段說明古人秉燭夜遊的原因在「浮生若夢，為歡幾何」，不屬於記敘，而是論述。前兩句：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」，說明宇宙空間之大、時間之長，屬於事，卻是下文「而浮生若夢，為歡幾何」的原因。由於「浮生若夢」，所以「為歡幾何」；又由於「浮生若夢，為歡幾何」，所以「古人秉燭夜遊」（而又因為古人「秉燭夜遊」的那種珍惜時間，或稱「及時行樂」的態度與作為，作者及其從弟深表同感，因而才會有此次仿效古人的夜宴之會——但是這些內容，文中並未直接表露）。 這次舉行夜宴的原因，作者並未在文中直接寫明，只是含蓄委婉的借古映今，可以說脫轉得極為巧妙自然而不著痕跡罷了。 第二段記敘良辰美景，天倫會樂，是本文敘述的主體。「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」是「會桃李之芳園」的第二個原因；它的第一個原因便是前段說的「為歡幾何」或「浮生若夢，為歡幾何」。 「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」，是傳誦千古的不朽名句，點出題目「春夜」裡的「春」字，與前一段「秉燭夜遊」的「點『夜』字」相結合，共同照應了題目上的「春夜」，具有強烈而鮮活的點題效果。此二句寫景，更給人無限的遐想。「陽春」不禁讓人想到，陽春三月，春光明媚，春風和煦。「煙景」者，何也？古人詩句中常有「煙」字，如「楊柳萬條煙」、「藍田日暖玉生煙」等，李白自己的詩中也有「煙花三月下揚州」的詩句。「煙」字讓人感到朦朧迷離，如夢似幻，煙一樣的景一定是美的。陽春的煙景則更是繁花盛開，花香滿地。「大塊」也毫不吝嗇的把她的一切奇妙之景都展示給了「我」，「我」又怎能不陶醉其中呢？這兩句採用了擬人的手法，將「陽春」和「大塊」擬人化，說陽春召喚，大塊施與，令人讀來更顯親切。這也許就是這兩句流傳千古的原因吧！

    第二段開頭「陽春」二句前用一「況」字承接「古人秉燭夜遊，良有以也」，進一步說明夜宴的原因。「況」字，是一個表示進層關係的連接詞，除了用以連接第一段之外，同時再一次的回答為什麼要舉行宴會的理由：是因為春景美麗、且來自大自然多采多姿的召喚不容辜負，因此要「宴」；而「浮生若夢，為歡幾何」——人生苦短，歡樂無多——時間是一刻兒都不能輕易放過的，因此不待白天來到，連「夜」就設宴會了。 「天倫」指的是作者和他的堂弟們，所以是與會人物。「序天倫之樂事」其實也可以是「會桃李之芳園」的原因。 

    第三段「幽賞未已」至「罰依金谷酒數」。「開瓊筵以坐花，飛羽觴以醉月」，寫景生動畢肖，引人感歎。「開瓊筵以坐花」的「花」字和「飛羽觴而醉月」的「月」字，還有間接點出時候的作用：「花」字點「春」；「月」字點「夜」。「不有佳詠，何伸雅懷」是一組假設性的事情——如果沒有佳作，怎可以抒發雅懷呢?「如詩不成，罰依金谷酒數」也是一組假設性的事情和狀況。「詩不成」同時也是「罰依金谷酒數」的原因。

    從題到文，從開頭到結束，全文幾乎為記敘的成份的所組成，因此姚鼐要在他的《古文辭類纂》裡這樣說：李白的〈春夜宴從弟桃花園序〉名為「序」，實為「記」。也不是全無道理。

    從記敘文的角度看，本文屬於以事為主的一類，它的事總稱之為「宴」，細分之則有：會、序、歌、賞、談、飲。「會桃花之芳園」是宴的先聲，「序天倫之樂事」是宴的目的（準此，則「序天倫之樂事」當為「會桃花之芳園」的理由才是），歌、賞、談、飲則是宴的內容。

    在宴的內容方面，前三者作者幾乎一筆帶過：歌是「吾人詠歌」，賞則「幽賞未已」，談乃「高談轉清」；而詳寫飲酒：酒席是華貴的「瓊筵」，喝酒的地點在花叢之中（坐花），頻頻高杯、豪興不盡的是「飛羽觴」，月下朦朧的不知是人醉了還是月醉了的是「醉月」，微露著這位世稱「詩仙」的作者身上所散放的一點仙氣。

    詩以酒發，酒助詩興。所以，「如詩不成，罰依金谷酒數」，倒也合情合理。    

 引用http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1206156